古籍库 史部
龟而趋武帝闻其异每屈礼焉及封泰山诏董谒李
充孟岐郭琼黄安五人同辇谓之五仙臣后不知所
之
北魏
道士寇谦之字辅早好仙道服食药饵有仙人 成公兴
佣赁谦之家谦之算七曜不了兴曰试随兴语布之
俄然便决谦之叹服请师事之兴固辞不肯但求为
谦之弟子共 (第 46b 页)
充孟岐郭琼黄安五人同辇谓之五仙臣后不知所
之
北魏
道士寇谦之字辅早好仙道服食药饵有仙人 成公兴
佣赁谦之家谦之算七曜不了兴曰试随兴语布之
俄然便决谦之叹服请师事之兴固辞不肯但求为
谦之弟子共 (第 46b 页)
帝弱年好事先受道法及即位犹自上章朝士受道
者众三吴及边海之际信之踰甚陈武世居吴兴故
亦奉焉后魏之世嵩山道士寇谦之自云尝遇真人
成公兴 后遇太上老君授谦之为天师而又赐之云
中音诵科诫二十卷又使玉女授其服气导引之法
遂得辟榖气盛体轻颜 (第 5a 页)
者众三吴及边海之际信之踰甚陈武世居吴兴故
亦奉焉后魏之世嵩山道士寇谦之自云尝遇真人
成公兴 后遇太上老君授谦之为天师而又赐之云
中音诵科诫二十卷又使玉女授其服气导引之法
遂得辟榖气盛体轻颜 (第 5a 页)
希夷峡第一关四里至方洞洞石斗厓百尺名希夷
峡其上𩔖穴乃其蜕骨所旧有垂锁可攀以上见骨盛
木函色微红香甚有人窃趾骨去道士愤之断其锁自
是人不得上(都穆/记)嘉靖末姚直指葬于祠内香椟下(范/守)
(己/记) 第二关希夷峡西折四十步为第二关大石中分
若斧劈者(都穆/记) 石羊城在张超谷西乃黄初平叱石
化羊处与兄初起俱仙隐于此又名仙谷(名山/记) 算场
芦花池在张超谷中(雍胜/略)后魏道士寇谦之洞晓浑天
仪曾定天元五纪后随 成公兴 去弃其馀算筹化为葭
荻即成芦花池(述异/记) 壶公石室在岳西北孤峰上石
室可容十馀人有泉东北入雾市谷 (第 17a 页)
峡其上𩔖穴乃其蜕骨所旧有垂锁可攀以上见骨盛
木函色微红香甚有人窃趾骨去道士愤之断其锁自
是人不得上(都穆/记)嘉靖末姚直指葬于祠内香椟下(范/守)
(己/记) 第二关希夷峡西折四十步为第二关大石中分
若斧劈者(都穆/记) 石羊城在张超谷西乃黄初平叱石
化羊处与兄初起俱仙隐于此又名仙谷(名山/记) 算场
芦花池在张超谷中(雍胜/略)后魏道士寇谦之洞晓浑天
仪曾定天元五纪后随 成公兴 去弃其馀算筹化为葭
荻即成芦花池(述异/记) 壶公石室在岳西北孤峰上石
室可容十馀人有泉东北入雾市谷 (第 17a 页)
得见西岳丈人授其仙道(续博/物志)
南北朝
麻衣子姓李名和绀发美姿入终南山遇道者遗以道
刘宋大明初百有一岁坐逝(续文献/通考)
寇谦之字辅正早好仙道有仙人 成公兴 谓谦之曰先
生有意学道岂能与兴隐遁谦之从之兴乃令谦之
洁斋三日共入华山令谦之居一石室自出采药还 (第 65a 页)
南北朝
麻衣子姓李名和绀发美姿入终南山遇道者遗以道
刘宋大明初百有一岁坐逝(续文献/通考)
寇谦之字辅正早好仙道有仙人 成公兴 谓谦之曰先
生有意学道岂能与兴隐遁谦之从之兴乃令谦之
洁斋三日共入华山令谦之居一石室自出采药还 (第 65a 页)
恽固安道中诗牵连错简耳今移载于此
(补王恽大都路漷州隆禧观铭承道家者流元默称抱/持其雌无所矜屋居火食相奉 鸢飞戾天鱼在泓畴)
(不若尔休其生爰因象设心自兢仍用善俗滋良萌漷/州维南泉故城玉晨有庵无所营敝庐数间仅懞帡一)
(旦缔结三十楹烟光粼粼万瓦青正自肯构今有成要/扩师授昭子诚为国迎祥祷上清銮舆岁幸实省耕延)
(芳春水纷霓旌游豫何啻歌三登千秋万岁乐事并道/人再拜乞此铭隆禧因之播永馨云间叹赏闻忾声安)
(知不有 成公/兴 秋涧集)
原独秀园亭在县北二里辽司徒郭世珍建今废(漷县/志)
(臣/)等谨按独秀园亭今无考
原崔 (第 24b 页)
(补王恽大都路漷州隆禧观铭承道家者流元默称抱/持其雌无所矜屋居火食相奉 鸢飞戾天鱼在泓畴)
(不若尔休其生爰因象设心自兢仍用善俗滋良萌漷/州维南泉故城玉晨有庵无所营敝庐数间仅懞帡一)
(旦缔结三十楹烟光粼粼万瓦青正自肯构今有成要/扩师授昭子诚为国迎祥祷上清銮舆岁幸实省耕延)
(芳春水纷霓旌游豫何啻歌三登千秋万岁乐事并道/人再拜乞此铭隆禧因之播永馨云间叹赏闻忾声安)
(知不有 成公/兴 秋涧集)
原独秀园亭在县北二里辽司徒郭世珍建今废(漷县/志)
(臣/)等谨按独秀园亭今无考
原崔 (第 24b 页)
吕 忱(任城人工书篆表上字林六卷江式谓其附/托许慎说文而按偶章句隐别古籀奇惑之)
(字文得正𨽻不差篆意也忱弟静别放/故左校令李登声类之法作韵集五卷)
北魏
成公兴(胶东人山居隐逸希在人间精九章要术殷/绍尝师事之同时有道人法穆居长广东山)
(亦以九章/数学擅名) 李 亮(阳平馆陶人少学医术就沙门僧坦研习众/方略尽其术针灸授药莫不有效徐兖之间)
(多所救恤四 (第 6a 页)
(字文得正𨽻不差篆意也忱弟静别放/故左校令李登声类之法作韵集五卷)
北魏
成公兴(胶东人山居隐逸希在人间精九章要术殷/绍尝师事之同时有道人法穆居长广东山)
(亦以九章/数学擅名) 李 亮(阳平馆陶人少学医术就沙门僧坦研习众/方略尽其术针灸授药莫不有效徐兖之间)
(多所救恤四 (第 6a 页)
隐于/此又名仙谷)算场芦花池(雍胜略在张超谷中述异/记后魏道士寇谦之洞晓)
(浑天仪曾定天元五纪后随 成公兴 去/弃其馀算筹化为葭荻即成芦花池)壶公石室(峰麓/名胜)
(记在岳西北孤峰上石室可容十馀人有泉东北入 (第 2b 页)
(浑天仪曾定天元五纪后随 成公兴 去/弃其馀算筹化为葭荻即成芦花池)壶公石室(峰麓/名胜)
(记在岳西北孤峰上石室可容十馀人有泉东北入 (第 2b 页)
图澄(西域人诵经至数百万言晋永嘉间入中国/息于澄城其左乳旁有一孔通彻腹内常塞)
(以絮至夜欲诵经则拔絮一室洞明或至/水边引肠洗之还复纳入今县有洗肠泉)︹南北朝︺
︹ 魏︺成公兴(不知何许人世祖时至寇谦之家佣赁/谦之算七曜有所不了兴俄然便决谦)
(之叹服请师事之兴固辞乃共入华山令/谦之居一石室自出采药与食不复饥) 修羊公
(在华阴山石室中有悬石榻卧其上石尽穿陷略/不动后以道千景帝语未讫化为白石羊其背有)
(字云修 (第 33a 页)
(以絮至夜欲诵经则拔絮一室洞明或至/水边引肠洗之还复纳入今县有洗肠泉)︹南北朝︺
︹ 魏︺成公兴(不知何许人世祖时至寇谦之家佣赁/谦之算七曜有所不了兴俄然便决谦)
(之叹服请师事之兴固辞乃共入华山令/谦之居一石室自出采药与食不复饥) 修羊公
(在华阴山石室中有悬石榻卧其上石尽穿陷略/不动后以道千景帝语未讫化为白石羊其背有)
(字云修 (第 33a 页)
给事东宫西曹，以艺术为恭宗所知。太安四年夏，上四序堪舆，表曰：「臣以姚氏之世，行学伊川，时遇游遁大儒 成公兴，
从求九章要术。兴字 广明，
自云胶东人也。山居隐迹，希在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙影间。兴即北还，臣独留住，依止影所，
赞之弟，自云寇恂之十三世孙。早好仙道，有绝俗之心。少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。幽诚上达，有仙人 成公兴，
不知何许人，至谦之从母家佣赁。谦之尝觐其姨，见兴形貌甚强，力作不倦，请回赁兴代己使役。乃将还，令其开 ……人王胡儿，其叔父亡，颇有灵异。曾将胡儿至嵩高别岭，同行观望，见金室玉堂，有一馆尤珍丽，空而无人，题曰 「成公兴
之馆」。胡儿怪而问之，其叔父曰：「此是仙人 成公兴
馆，坐失火烧七间屋，被谪为寇谦之作弟子七年。」始知谦之精诚远通，兴乃仙者谪满而去。
谦之守志嵩岳，
谦之守志嵩岳，
士受道者众。三吴及边海之际，信之逾甚。陈武世居吴兴，故亦奉焉。后魏之世，嵩山道士寇谦之，自云尝遇真人 成公兴，
后遇太上老君，授谦之为天师，而又赐之《云中音诵科诫》二十卷。又使玉女授其服气导引之法，遂得辟谷，气盛
太武时，为算生博士，给事东宫西曹。太安四年，上《四序堪舆》，表言：「以姚氏之时，行学伊川，遇游遁大儒 成公兴，
从求《九章》要术。兴字 广明，
自云胶东人也，山居隐迹，希在人间。兴将臣到阳翟九崖岩沙门释昙影间，兴即北还。臣独留住，依止影所，求请